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什么样的文化,才算先进的、有生命力的文化

什么样的文化,才算先进的、有生命力的文化

真正的中国元始文化,真正的元儒孔子,决不是一成不变的、僵化腐朽的,而是真正民本天道,随民心所向而发展的真实性。只有本真生成观文化,面对真实彻底的经验现象,而不是执着于现成确定性表象真理,才不会导致现实性表象危机,二律背反的根本矛盾。

那些自以为是封建传统,孔孟之道,是后人对真孔子的歪曲、维护既得利益者即官僚与文化精英的利益的。歪曲,颠倒是非黑白,颠倒乾坤天地(从民为天颠倒为官为天)

同样,那些自以为西方先进文化的东西,自以为资本主义民主体制的东西,也是导致现代性价值危机的、加深中国官本位腐败僵化危机的表象。真正的西方文化元始即逻各斯本真文化,不是柏拉图、亚里士多德以降的表象本体文化,而是对无限可能性与纯粹同一性根本的反思,面对真实彻底的存在事物。

有人说,中国文化与马克思主义都过时了,要被淘汰,应该代之以先进的、有生命力的文化。这当然是很正确的。

一切现成确定性形式表象的东西,思想规范,甚至于真理规律,都必然会过时,会死亡。物极必反,一切表象事物、包括表象规则,都会过时,都会死亡的。

中西文化的现代性发展困境,无论中国传统文化的僵化腐朽,还是西方文化的价值危机,科学发展的困境,都是“表象”的困境。这是对物性与人性的形式表象化,进行现成确定性表象强制性规定带来的危机,把“人”乃至于一切真实的事物,都当成人为制造的表象机器,可以被拆解还原为基本形式形态元素的构成简单性组合。人们对于存在本体的表象预设即先天幻相,遮蔽了存在事物真实性效应的“先天知识”。随着知识表象“误差”的增加,越来越远离存在事物的真实性,必然出现僵化腐朽的表象危机,导致二律背反的根本矛盾。也就是说,我们只要能够突破表象的桎梏,就可以真正解决现代性科学与价值的危机。

何况是早已僵化腐朽的中国纲常本位观文化与教条主义。

有人因为中国传统文化与相应社会没有发展严格的逻辑体系,于是指责中国传统文化缺乏理性的分析”。这种只见中国文化的僵化腐朽发展的纲常本位观本身也是表象本体观下对理性的表象僵化执着我们强调,可以追溯到董仲舒开始的对本真生成观文化的表象僵化危机,也就是纲常本位观“吃人”礼教之于中国传统社会人文生存的合法性危机。

问题在于,什么样的文化,才算先进的、有生命力的文化?

答案只有一个,实践是检验真理的唯一标准。

只有符合人的真实理性,实践理性的思想,才可能是真正符合人的生存需要的,随时代发展而正确的。

对于人类生存共同体社会来说,民众的就是其生存根本,民本就是天道,天道即生命力效应。社会的生命力效应就是民本,具有社会生命力效应展现的特征,包括价值标准、道德规范、政治秩序与文化传承。

价值标准、道德规范、政治秩序与文化传承,是社会生命力效应的展现,也就是为民本天道投射的民心所向。

因此我们可以说,只有顺应民心所向,符合民众趋同认可接受的东西,才是真正具有生命力的,先进的理论与行为。

这决不是那个人说了算的事情。既不是西方的某些传统价值、道德、政治形式,更不是中国纲常本位观的传统作法。而是民心所向的。社会生成合目的性、趋同适应性特征。

实际上,什么叫做真正的中国元始文化?恰恰就是充分尊重实践,顺应民心所向天意天命的文化。

中国本真生成观文化,也是西方的逻各斯本真文化,强调的是反思存在根本,面对真实彻底的经验现象。他们从来不局限于现成确定性形式形态表象的东西,、认为真实的存在事物,还包含着超越表象的真实效应,也就是天道生命力效应,其展现意义在于存在事物的时间持续性生成过程。而对事物的先天综合判断,就是包含生命力效应的时间性图式中展开的。

实践即时间持续性过程,而不是构成简单性的时间次序表象。尊重实践,以实践效应为第一,实践理性是人的真实理解,而不只是局限于表象思辨理性。

如果人们之思想行为,能够充分尊重实践,反思根本,面对真实彻底的经验现象,也就是“知行合一”,就可以认识超越表象的生命力真实性效应,理解其不局限于表象的共通性、覆盖性、趋同性与变易性意义,而不会为现成确定性表象所困,桎梏于表象危机或表象“原罪”而难以获得拯救。

毛泽东批判的,恰恰就是迂腐僵化的、维护既得利益者的纲常官本位的假孔子。

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僵化腐朽的纲常本位观文化,对中国真正文化的误读、歪曲,自以为可以全盘西化,其实骨子里,还是纲常本位观的。维护既得利益者的真正败类。

民心所向乃真天意天命。不以民心所向的至高无上意义理解孔子,理解中华文化的根本,只能是毁了中华文化,毁了中华民族的进化发展之路。对于中国元始文化的僵化腐朽,为既得利益者服务的表象文化,早已不是真正的中国文化。中国真正文化,真的到了最危险的时候。

民众,只有民众,才是中华元始文化的真天道,才是社会生成之本,任何违背的民众的趋同性意愿,哪怕是暂时的意愿,都是假的东西,假真理。所谓真理掌握在少数人手里的说法,只不过是弱者的借口,至少,你还暂时不是,还应当为争取民众的理解而努力。没有自以为是的真理、修行。

真理,不是摆在那里的,让人们无限逼近的现成确定性表象,而是相应的生成合目的性,趋同适应性特征。如社会的生成真理,政治秩序、道德伦理,都是民章鱼彩票众的趋同认可接受性。

没有一成不变的、现成确定性摆在哪里的永恒标准,政治秩序没有,道德标准也没有。道德、价值、政治秩序,都是人文生存共同体社会的一种生成合目的性特征,即社会民众的某种趋同认可接受性。

普通自然物质的生成,可理解为某种对称破缺。如水分子大自由度,被限制沿着冰晶格轴向,就是水分子轴向对称,形成为冰。冰晶格对称破缺轴向,就是冰形成的合目的性、水分子到冰的趋同适应性特征。物理学知道,冰晶格生成合目的性,不是现成确定性的、一成不变的东西,而在于水分子的趋同性条件

包括外在强制性条件。实际上,任何物质的形成,都是如此。从宇宙大爆炸,由于higgs自发对称破缺机制,才冷凝生成了宇宙万物。基本粒子到宏观显现,也是如此。只不过对于一般物质,人们往往只见其结构的现成确定性表象,而不谈其生成的共通性、覆盖性、趋同性与变易性的生成合目的性意义。

章鱼彩票网但对于微观、宇观现象,对于生命力效应展现强烈明显的人文现象,其生成合目的性就十分强烈明显了。如人文生存共同体社会,因为是民众的生存共同体,因此民众为社会的生成主导。社会的任何现象,都必须符合民心所向的趋同适应性特征认可接受性。民心所向在中国称之为天道投射的天意天命生成主导效应。

所以中国真正的元始文化——不是后来腐朽僵化的纲常本位观文化——强调对于民心所向天意天命的顺应。只有顺应民心所向,才能够生成真正的、符合社会生存发展需要的政治秩序、道德律令、价值规范等等。本真生成论社会学,对此进行了详细讨论。

真正的文化,或者说文化的根本,在于人的根本信仰,人为根本信仰的感动。而不仅仅只是文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等表象形式。

中国元始文化,其核心在于民本天道,在于存在根本的无限可能性与纯粹同一性,在于对真实存在事物的,不局限于现成确定性表象的理解。对于民众生存共同体社会来说,社会民众的趋同认可接受性,才是能够成为社会生成合目的性的道德价值、政治秩序。

而三纲五常,却是既得利益者的篡夺,以为现成君王、既得利益者把持的政治秩序,就是天经地义的东西,现成的秩序,是为真理,不可违背。

纲常本位观,是对中国元始文化的僵化腐朽,也就是讲究三纲五常、天经地义的官本位文化。在这种文化污染整个中华大地的语境下,任何先外来进思想,民主政治先进秩序,都会被彻底变质,甚至于变本加厉。

任何一成不变的表象规则秩序,都是假的,是表象本体观的枷锁。

民众的意义,在于社会的生命力效应,在于民心所向、民生所望。

反对民众的,或者自以为代表民众、民心的,都不过是既得利益者的借口,吃人的礼教

社会过程,就是民心所向的展现。而不是脱离的民心所向、脱离民众的、相对于民众的自然、本体的过程。

民众,只有民众,真正以民众根本利益为主导,才是真正的、适合于社会发展的先进文化:民本天道。民心所向为天意天命的文化

科学不科学,先进不先进,能不能与时俱进,唯一的标准,就是人民大众的生存实践,就是民众的趋同认可接受利益。

价值选择、道德规范、政治秩序,都是文化根本信仰的展现

所以,中华真正复兴,依然在于文化根本。在于文化根本信仰,回归民本天道,以民为主的生存状态。