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什么是现代个人主义?
赵汀阳:我主要从“边界”的概念去理解个人。个人通过边界而与他人划清界限,从而能够成为利益的结算单位,也就成为行为主体,进而成为价值判断的主体。那个把自己封闭并且保护起来的边界就是个人权利(rights)。个人权利组成了人的政治边疆或边界,划定了自章鱼彩票己支配的私人领域,并与他人的私人领域隔开,互相不能侵犯,其中结构与一个国家、一个城堡是同构映射的(mapping)。

  这样的个人概念奠定了现代的“动力”概念——只有归自己所有的利益,至少是对自己明显有利的利益才是利益。于是形成所谓的“经济人”。

程:这里没有人,只有比动物强一点的唯利是图者,连2000多年前的希腊人都知道,离开了城邦个人是无法生存的。追求利益的经济人只配做奴隶,己所不欲勿施于人的的道德人才配做家庭的主人和社会的一员。现代社章鱼彩票网会对人提出了更高要求,全球化时代需要不断自我认识和自我改造的“至善”追求者,己所不欲勿施于人的君子已不适应现代社会的需要,他们成了现代政客的社会基础和商品经济生存竞争和弱肉强食的思想根源,革命化(无我)和神圣化(天人合一)才是他们的出路。

陈嘉映:因为我们占有的材料是那么无穷之多,我们有那么大的思考空间,所以根本不可能有谁能提供一个全面的、正确的更不要说是唯一的关于现代性的看法。一个个人能讲出一点角度稍新的看法,就很好了。技术在改善我们物质生活的同时是不是桎梏了心灵的发展?

程:哲学对象是世界整体,超越我们人类理性思维。启蒙运动赶走上帝,五四运动砸烂孔家店,现代社会给我们留下了一片虚无世界,陈老师提出了“技术在改善我们物质生活的同时是不是桎梏了心灵的发展?”提得好。这就是我们一代哲人需要做的,不是关心人们生活,科技发展的现代已不成问题,而关心人们怎样做人,符合时代的需要,使人生发出更大的光和热。

周濂:我还是坚持认为不能把现代意义的个人极端化为“独裁者”。这不仅是字词之争,而是实质之争。

程:只要是人,他就不完善,基督教有“原罪说”,我们老祖宗有“人心惟危,道心惟微”之说。人生下来就被肉体的欲望所束缚,成长中被社会的利益机制所牵制。每个人的言行都是必然的,被他自己世界观觉悟程度的支配。没有个人的独裁,只有思想的统治。军阀混战,是唯利是图者理念章鱼彩票的统治;民主政治,是出人头地者理念的统治;马列主义,是无产阶级革命家理念的统治;天下一统,是天人合一者理念的统治。